2003年, 我在新加坡的一个很小间的影片光碟专卖店发现了《金刚心》，便马上把它买下。 单单观看光碟，
就有无名的感动。一知道优剧场将到新加坡演出《金刚心》，心里急切的期待。但，因为对《禅武不二》有点失望， 心想--这次别期望太高， 以免失望极大。去了一趟观看演出，它不止唤醒我似乎已疲累的身心，也再次肯定了我要为艺术工作继续耕耘的决心。
台上的设计看上去象是我们的高楼组屋。鼓声响起，
把我们带进了隐藏在急步都市生活的一颗宁静之心。但，这宁静的心不是死板板的。 就是在心静了下来观看世界时， 世界的每一花每一草才变得更加的有趣。所以， 优人击的鼓是充满变化的，就如人生无常。其中一面舞台看上去象一面旧式老钟，似乎在代表着时光的流逝和世间轮回。
戏开场的汹涌鼓声就已十分的震撼。当中的木鱼声有画龙点睛的作用，一开场就把观众带到一个很高的意境。接下来的篇章，
都持续着可动可静，静中带动，动中带静的击鼓、颂唱和舞动。 武术、诵经、舞蹈都融入于优人的击鼓表演。与其说是优人在打鼓，我却感受到鼓是自然地从优人的一举一动中体现出来的。鼓声是由优人身体的运作和武（舞）术而发出。戏的最高境界在于-- 优人不在“打”鼓；鼓声由身而出。
渐渐的，戏把观众带进一种梦境的感觉。台上的舞蹈带着太极的张力，使出绵绵不绝的力量。优人们的身体动作就象是当我们做梦时，想跑却跑不快的那种有弹性的移动方式，把我带进了梦境。这刻让我想起了弘一法师的《世梦》：
却来观世间，犹如梦中事。人生自少而壮，自壮而老，自老而死。俄入胞胎，俄出胞胎，又入又出无穷已。生不知来，死不知去，蒙蒙然，冥冥然，千生万劫不自 知，非真梦欤？枕上片时春梦中，行尽江南数千里。今贪名利，梯出航海，岂必枕上尔！庄生梦蝴蝶，孔子梦周公，梦时固是梦，醒时何非梦？旷大劫来，一时一刻 皆梦中。破尽无明，大觉能仁。如是乃为梦醒汉，如是乃名无上尊。
戏的高潮是“拔草寻蛇篇”。这是一段非常美丽和富有意义的一篇。 十个鼓手在台的右边，七个敲击乐手在左台，加上台中三位男表演者，当中以黄志群为寻蛇人。所有二十人在台上的节奏配合得天衣无缝，但同时，每个人却有着自己流程的变化。 有规律却形成机械式的表演不难遇到。优人却做得到有规律却又变化无穷的演出，令人赞叹！黄持着棍子寻蛇，这棍看上去由他内在力量而舞动。 这棍，已成为表演者身体的延伸。黄向四周寻蛇，但最后发现--蛇，就在心中！对我而言，这蛇代表了佛教里的三毒--贪、嗔、痴。这三毒都不在体外，而是在我们的内心!
戏的末尾， 台上只留着一优人在旋转着。 也许，在人生旅途的最后一个阶段，路-- 还是得一个人走的。。。
话说回来，《金刚心》虽取材于藏传佛教，它的艺术境界远超宗教意识。非佛教徒可别因为这出戏的浓厚宗教色彩而错过了它。整出戏编得很有诗意，很有禅味也很富有生命力。给我带来最大的震撼是它的各个突然群体停顿的时刻。
静止，其实也是一个音符。美中不足的是-- 每个静止的时刻都让观众的掌声盖过。但，这也不能怪观众的“自然”反应。优人的舞、武、唱、鼓，是太完美了。
我又在一次见证了优人的“本来面目”。感恩。 谢谢。
我又在一次见证了优人的“本来面目”。感恩。 谢谢。
六年前给于《禅武不二》的剧评 （取自《联合早报》，2007年3 月10日）：
